Tämä materiaali on arkistoitu. Sisältöä ei enää päivitetä. Kaikki sisältö ei välttämättä ole saatavilla.

Avioliitto - sopimus- vai rakkaussuhde


1700-luvun lopulla julkaistiin runsaasti naisen asemaa käsitteleviä filosofisia pohdintoja. Yksi tärkeimpiä kysymyksiä oli, tulisiko nainen hyväksyä laissa subjektiksi vai miehen alamaiseksi. Muuten naiskysymys liittyi lähinnä avioliiton ja perheen luonteiden pohdintoihin.

Fichten mielestä avioliitto ei ollut juridinen yhteenliittymä kuin esimerkiksi valtio, vaan luonnollinen ja moraalinen liitto. Hän korosti, että täydellinen avioliitto perustuu naisen ja miehen seksuaalisten tarpeiden olemassaoloon. Juuri tämä seksuaalisuus luo yhteyden eri sukupuolten välillä, ja tätä yhteyttä hän puolestaan kutsuu rakkaudeksi. Kun rakastavaiset avioituvat syntyy ainutlaatuinen luonnon ja järjen yhteys, jota ennen nainen on jo ryhtynyt miehen alamaiseksi täysin omasta tahdostaan.

Kant taas näki avioliiton ensisijaisesti laissa säädettynä sopimuksena eikä minään eläimellisten halujen liittona. Hegel halusi tehdä selkeän jaon julkisen ja kodin piiriin kuuluvien asioiden kanssa. Kodin piirin kuuluvat perheen ja moraalisen kasvatukseen kuluvat asiat, kun taas julkisen piiriin kuuluvat kaikki toiminta, joka kohdistetaan valtioon, työ ja tiede. Näitä elämän eri alueita ei saa erottaa. Mitään harmoniaa näiden eri alueiden välillä ei voi pitää, vaan ne toimivat keskenään vuorovaikutuksessa.

Charles Fourier aiheutti Ranskassa skandaalin vastustamalla avioliittoa ja väittämällä, että filosofit, jotka haluavat säilyttää kotitalouden erillisenä valtakuntanaan, kiristävätkin naisten kahleita. Fourier ei kuitenkaan ollut niinkään tasa-arvon asian ajaja, vaan ennemminkin naisten vapauttaja: hänen mielestään vain neljäsosa naisista sopii kotitöihin. Naisten piti saada toimia itsenäisinä yksilöinä eikä edes seksuaalinen kanssakäyminen sitonut naista mihinkään liittoon tai sopimukseen miehen kanssa.

Utilitaristi Jeremy Bentham katsoi, että kaikilla kansalaisilla ei tarvitse olla äänioikeutta. yksi ihminen voi edustaa muita, esimerkiksi mies naista. James Millin mielestä nainen ei tarvitse äänioikeutta, koska hänen etunsa sisältyvät miesten intresseihin.

Sören Kierkegaard painottaa rakkaudessa sitoutumista, avioliittoa ja avioelämää. Hän ei ihaile aistillista rakkautta, koska se vääristää ikuisia arvoja. Aistillinen rakkaus etäännyttää ihmisen myös kristinuskon perusajatuksesta, joka kehottaa taisteluun lihallisia houkutuksia vastaan. Kierkegaard ajattelee, että nainen on "täydellisyys epätäydellisyydessä", "miehen unelma"; nainen on miehen väline, jonka kautta voi ymmärtää äärettömyyden.

Schopenhauer kirjoitta rakkauden metafysiikasta: rakkaus syntyy seksuaalisen vaiston voimasta ja se alkaa kehittyä ja ilmaista itseään yksilön tietoisuudessa. Rakkaus on seksuaalisen vaiston naamio.